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波光明灭（明灭是什么意思）
高家沟——，文化的故乡，是靠种地和读书教给父母的。
陕西绥德薛西岗
像陕北的许多村庄一样，高家沟被青山绿水环绕，一条小溪从村子里流出，流入无定河的支流小河沟河，唱着柔和的黄土歌曲。这条古溪滋养着这边的人。水是无名的，暂且叫她高家沟河吧。河水随山势蜿蜒，偶尔形成小水潭，风吹树动，波浪渐消。羊走如云，牛哞哞叫如空谷，一幅世界和平的画卷。
它是高家沟绥德县薛家河镇管辖的一个村庄。它形成于明朝。其地理坐标为东经11019，北纬3738。村里有800多人，大部分都姓高，姓魏。这是一个传统的农业村庄。
一个
陕北很多地方叫寨子山、石头山，史前文物丰富，高家沟也不例外。村西南有一座山，叫石头山。在山上发现了一个1.5米长的白面屋遗址(俗称米粉场)和一个1米长的焖土，表面捡拾到了用篮子和绳子装饰的沙子和灰色陶器碎片。根据名字分析，这里曾经有石头城堡。时代变了，沧桑巨变。现在石墙没了，悬崖边上偶尔也能看到片石。村西北的景子运河上梁有寨子。丘陵之间的梯田上也有残留长度近3米的白灰色生活面。地上还发现了泥泞和混有沙子的灰色陶器碎片。有迹象表明，早在4000年前的龙山文化时期，高家沟就已经有人类了。
站在古人曾经居住的山上，可以看到那个时代的人类。他们被裹在兽皮里，或者用破碎的石头磨刀斧，或者用泥土制作陶器，或者挖掘洞穴，或者狩猎和驯服牲畜。他们在这片土地上砍柴生火，开始了最初的开拓工作。也许石头山和寨子奥格山的人聚集在山顶打猎，遇到危险时，他们会互相发出信号，共同防御敌人。许多年后，我们漫步在这些古老的遗址中，期待着与我们的祖先穿越时空进行对话。
二
村初有雷、薛等姓氏居住，村名为雷薛家沟。后来，高姓居民越来越多，村子改名为高家沟。据《高氏家谱》记载，高家沟的姓氏是渤海氏。明朝嘉靖年间，他的祖先从山西赵州洪洞县的枸杞迁徙到当地。他们先住在石堆西南崖，后住在高家湾。相传，毛的陵墓为祖陵，梁在脑旁，梁在下，掌有石沟，石沟。形成“孝敬父母、尊重祖先、勤俭持家、弘扬文化教育、尊重人才美德、勤俭持家、谨慎交友、遵守法律法规、戒贪利、避免浪费浪费”的家规。祖先们曾经留在麦底嘴为祭祖买单。五户人家轮流种地。每年清明节都要杀猪宰羊，全家人都要上坟祭祖，以示缅怀。村里的老祠堂在“文化大革命”中被毁。2004年，高重建了他的家谱。
魏姓也是高家沟最流行的名字。据《魏氏族谱》记载，明代中叶，高家沟魏氏家族从晋东鹿家迁移到魏家洋村(今绥德九原乡)，之后又有分支繁衍，并迁移到高家沟等村。原始家谱在同治年间因回民起义被烧毁。家谱于1989年和2006年重建。
20世纪从山西移民后
村里保存着许多清代的院落，最具代表性的建筑是魏家大院。它的庭院是二元式的，最早建于清朝同治年间，占地6亩，有20多座窑洞。上坡路线由石屑制成，在石屑中嵌入了七个研磨风扇。坡下有一座墙壁整齐、层层叠叠的碱窑，蔚为壮观。大门外影壁，立面东南为五岭六兽青砖硬顶，前门镌刻“居安师兄”四字，箱形墩上雕刻麒麟、鹿等吉祥动物，为著名雕塑家马兰芳之作。一进门进院就有三个厕所，都是古代的厕所，岸边有个茅草屋。院子里有一个石磨和两个石磨，院子里有一个券洞门，两边是倒置的房子，门和房子是一体的。二门为四合院，是窑洞建筑的最高规格，为五暗二六厢窑的格局。洞内皆是采石廊，檐阔，主窑前门平台高。侧窑前有对称的石床，石床旁有花坛。与其他洞穴不同的是，中间的洞穴没有石头窗台，全是木制门窗，里面建有一个温暖的亭子。与分室窑平齐的左右暗窑前门上写着“天喜”“惜春”二字。魏家大院是魏先生修建的。据说土方工程用了三年，盐水煮黑豆用了三块石头，主体工程用了五年，庭院布局巧妙。虽然距今已有一百多年，但保存完好，是绥德窑洞建筑的典范之作。
四
诗传世已久，教于父母。高家沟勤于耕读，崇仁礼。绥德等地很多行业都有高家沟的优秀人才。仅在2012年公布的《薛家河镇志》中，就能找到100多名中专、大专毕业到工作的优秀人才的名字。
高家沟教育兴盛，清代有冬学。民国初年(1912年)，村民魏国华办了一所私塾教汉语。魏国华是高家沟不得不提的重要人物。他从小勤奋好学，曾在xi、上海等地求学。毕业后，回村办学。之后，他创办实业，在榆林创办了毛纺厂、制革厂和职业学校，身兼数职。我亲自设计了玉林钟楼，参与了这个项目的建设。抗日战争时期，李家寨、吴家坂村的红军战士送去了100多件毛衣。1946年回到绥德创办龙湾袜厂，是绥德实业救国的先驱。魏去华北榆林时，高汝生继续说。
举办私立学校，培养人才。1934年村人魏锡璋从北京师范大学毕业后，曾担任北京中华中学校长，是走出家乡的杰出教育人才。1954年，由高家沟、薛家坪、张家坪三村联办的薛家坪小学成立，这所乡村联办的学校让周边群众享受到普惠性教育的福利，为高家沟等几个村庄培养了大量的人才，学校条件虽然简陋，但那朗朗书声里同样有春风，有温度，也有诗和远方。那上下两排的窑洞里有多少人儿时的记忆，又有多少人在这里埋下梦想的种子？如今虽然学校被撤并，但并没有阻碍高家沟人追求优质教育的脚步……
五
绥德是被文化部命名为“秧歌之乡”、“石雕之乡”、“民歌之乡”、“唢呐之乡”和“剪纸之乡”，在全国享有盛誉。高家沟便是一个“五乡”文化传承较好的村落，民俗文化源远流长，枝繁叶茂。过去村中心灵手巧的妇女几乎人人都会剪纸，在春节和嫁娶的节庆之时，将有不同代表意义图案的剪纸贴在门窗或其他物品上，起到营造气氛、祈福避邪的作用，这些剪纸造型简朴，拙而不俗，富含乡野情趣。只是随着窗户材料的改变以及年轻妇女进城陪读，剪纸艺术正面临失传的危机。高家沟的秧歌传承了绥德北路秧歌柔美的艺术风格，出了不少好把式，如高长久、高世俊、魏崇石、高春田等。绥德民间流传着这样一句话，“江南出宰相，陕北出石匠，好石匠就出在小河沟上”，高家沟正是位于小河沟流域的村庄，村里石雕匠人众多，人才辈出，魏飞林、高福林等便是有代表性的石雕技艺传承人。
值得一提的还有清末名振一方的魏氏唢呐世家。魏高尚、魏高贵兄弟是家族唢呐传承的代表性人物，俩人从小跟父亲学吹大唢呐，不论严寒酷暑，苦练功夫，技艺终成。据说曾有朝廷命官学台大人到绥德巡查，就是魏高尚用唢呐迎接的这位领导，从四十里铺开始，一曲连一曲一直吹到了到县城。事后学台大人对魏高尚的技艺大加赞赏，并将吹手封为官吹。经过不断发展，魏氏唢呐形成了自己的吹奏风格，道字清楚，高亢嘹亮，音色丰润饱满。他们培养了一大批学生徒弟，为陕北唢呐的传承发展做出了杰出的贡献。
民歌是受苦人的拦羊嗓子回牛声，是流淌在老䦆头把上的歌谣，是生命的呼喊，是灵魂的哭泣。劳动也好，寂寞也罢，歌声便是最好的释放与表达，是农民在高原上与天对话，与山对话，与人对话的方式。高家沟是老早就有名的民歌村。1952年，第一个国家歌舞团——中央歌舞团成立后，开始组建陕北民歌合唱团。当年张树楠和王方亮老师从北京来到绥德，走乡串户去招收那些嗓音条件好并喜爱陕北民歌的人，在近千名爱好歌唱的青年中，最后录取了34名学员，成为中央歌舞团第一批陕北民歌合唱队队员，这34名成员中高家沟村就有6人，他们是魏东业、魏崇石、魏魁元、魏长昇、魏兰芳、高世宗。合唱队参加过“中国古典、民间音乐巡回演出团”赴全国十大城市巡回演出和第一届全国音乐周，为传承和弘扬陕北民歌做出了巨大的贡献。后来因为种种原因，合唱队被精简解散。王方亮老师在《陕北民歌合唱队成立的缘起及其历程》一文中对此有详细的叙述。
如果说农耕是村庄的生命，那民俗文化就是村庄的灵魂，只有守住这种“草根文脉”，才能让村庄在新一轮的乡村振兴中获得生命的嬗变，成为所有人的能够回得去的精神家园。
六
村中寺沟岔有西天古佛庙，旧庙及塑像于“文革”期间被毁，所有古碑遗失，庙宇初创时间无从考证。改革开放后寺庙重修，逐步增建塑像。现正殿三间两厢侧殿各一间，供奉西天古佛、齐天大圣、关圣帝君、山神、土地、虸蛾、蚆蜡、巡山大王、三曹判官、火帝真君、药王圣君等神，佛庙有一副对联表达了乡民朴素的愿望：意存灵感勤进取事事如意，心动神知鼓通天年年顺心。庙前踏步下有倒座乐楼，整体建筑紧凑完整。该庙居山嘴之处，庙前二水环抱一桥飞架，周围草密树茂畦陌相通，虽无袅袅梵音，也能宁心静神。
高家沟旧有“大（音代）王庙”一座，实属罕见，今庙已毁，又新供奉于沟岔的佛祖庙中，称“巡山大王”，渺不知巡山大王为何人，亦不知因何而敬。只传说原大王庙与龙王庙建在一起，结果下雨只在庙宇周围下，民众遂将两庙分开，大王庙移村后，龙王庙移村前，以使全村普降甘霖。
千百年来，村人敬神竭庙，用自己虔诚的心表达对自然、鬼神以及圣贤的崇拜，以求消除烦恼和困扰，庙宇是教化万民的地方，也流淌着底蕴深厚的文化故事。
春去秋来，岁月沧桑。每一个村庄都有她的前世今生，高家沟在用独特的方式吟唱着婉转清澈的谣曲，那旋律里或许就有你我眷恋的故乡。
